يا أيها الذين آمنوا لا يسخر
قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا
تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب
فأولئك هم الظالمون
.
يا من رضيتم بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبياً ورسولاً، اعلموا أن الله قد أنزل في محكم التنزيل بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: بسم الله الرحمن الرحيم:
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر
قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا
تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب
فأولئك هم الظالمون.
Islam is the organization of the Islamic society. When its principals are lost, the society is lost. Among its cornerstones are the organization of the family, etiquettes of visiting, clothing and many other issues. These issues are mainly found in three suras of the Qur'an: Al-Hujaraat, An-Noor and Al-Ahzab. Read those three suras for good reminders of how to be a member of Islamic society.
Al-Hujaraat is not very long but is extremely weighty in laying the basis for the successful and harmonious society. Our ills can be traced to or ignorance of and/or disregard for these principles.
Just two verses!
These two verses covered the vast majority of what we need to correct in ourselves in order to live in and contribute to our Islamic society. If we don't learn understand and practice these principles we will not have Muslim households and we will not have Islamic movements or societies and will only dream about our goals and objectives but never realize them.
Any grouping - a family, a movement or the Ummah at large - which wants to be upon a sound foundation and have any impact on this earth must be firmly based on the principles in these two verses.
(Second verse)
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن
يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم
[الحجرات:13].
الأولى: عدم السخرية.
"Sukhria" or characterizing a group in a negative way is HARAM in Islam. The reasons for this are obvious. No attribute applies to any complete group, so characterizations are OPPRESSION of the entire group: slander of those to whom they do not apply and BACKBITING to those to whom they do apply. This is never "makrooh". It is HARAM and is one of the major sins. It is NOT expiated by mere asking forgiveness but rather requires tauba with all four conditions: 1) Seeking forgiveness, 2) sincere regret, 3) sincere intention NEVER to return to it and 4) restitution to anyone who was injured.
ويكفينا حديث مسلم الذي خرج من فم النبوة الشريف: ((لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره (لا يتوانى عن نصرته ولا يحقره).. التقوى هاهنا – ويشير إلى صدره صلى لله عليه وسلم (ثلاث مرات) – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) – يكفيه شراً، ويكفيه إثماً. . . أي ليس بعد هذا الإثم إثم – ((بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه))[1].
والعرض ليس فقط العورة المغلظة، بل العرض هو محل الذم أو المدح من الإنسان.. فإذا اغتبت إنساناً فقد نلت من عرضه، وإذا نممت على إنسان فقد جرحت عرضه، وإذا سخرت منه فقد انتقصت من عرضه ((كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه)).
The Prophet (sas) said in the farewell Pilgrimage:
((فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا))، ولم يكتف بذلك، بل قال أخيراً: ((ألآ هل بلغت، قالوا: نعم، قال: اللهم فاشهد))[2].
The minimum required for the required brotherhood among us is the preservation of the five necessities which every message from Allah came to safeguard and protect: 1) religion, 2) life, 3) dignity, 4) intelligence and 5) property. Our support and extending of maroof (good deeds, help and favors) toward our brothers and our sisters should be much more than that, but it CANNOT be less or we are doomed to chaos and destruction.
Do you not know that no matter who you are or who you think you are that if you look down on an entire group that you have DISOBEYED Allah Most high. Disobedience of Allah will guarantee lowliness here and in the hereafter. And so, with his disobedience, the one who seeks to put others "low" ultimately debases and lowers only himself. Al-Hassan said:
(إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه)
ومن يهن الله فماله من مكرم
إن الله يفعل ما يشاءْ
[الحج:18].
Anyway, who is any of us to judge others? Did we not hear the hadith of the Prophet (sas) and the two companions who passed before him?
حديث البخاري يوم أن مر رجل أمام النبي
فقال
لرجل عنده:
((ماذا تقول في هذا؟، فشهد الصحابي: هذا حري به إن خطب
أن ينكح، وإن شفع أن يشفّع، فسكت رسول الله
، ثم مر رجل فقال
: ما رأيك في هذا؟ قال: حري
به إن خطب ألا ينكح، وإن شفع ألا يشفع، وإن قال ألا يسمع له، فقال
: خير من ملء الأرض من ذاك))
Beware of pride for it will keep anyone from Paradise!
((لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر))[5].
Why do we imagine ourselves above others? Why do we backbite, slander and generalize about others? Did we not look at ourselves? We should count up our own faults before even BEGINNING to look at those of others (real or imagined). Did we forget that the FIRE has been kindled especially for the people of pride?
((تحاجت الجنة والنار – تجادلت الجنة والنار – قالت النار أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم، فقال الله تعالى للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء.. وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء، ولكل ملؤها))[6].
الثانية: عدم اللمز.
ولا تلمزوا أنفسكم،
واللمز والهمز تعرض إليهما رب العزة كثيراً في كتابه، واللمز هو المعيبة باللسان،
والهمز بغير اللسان. . بالإشارة أو اليد أو غير ذلك. أو اللمز في الوجه، والهمز في
الغيبة. . اللمز الطعن في الوجه في حضور المطعون به، والهمز في غيبته وفي عدم
حضرته. . والله عز وجل يقول:
ويل لكل همزة لمزة
والله عز وجل يقول:
ولا تطع كل حلاف مهين
هماز مشاء بنميم
مناع للخير معتدٍ أثيم
عتلّ بعد ذلك زنيم
[القلم:10-13].
ولا تلمزوا أنفسكم
Don't commit lamz against yourselves/each other. The perfect expression because when you declare the faults of others you bring fault and blame upon yourself. What goes around comes around. Because the believers are like a single structure (whether they know it or not!):
((مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى))[7].
The narrow minded among the Muslims do not look at it this way. They only look at Islam from the perspective of their own small group or society. This, by Allah, is a great harm to the Muslim Ummah, to that person themselves and to humanity. Like an idiot who thinks there is no connection between his finger and his toe. Because you and your group or your organization or your culture you represent in Islam... WHAT?! You are nothing but a fraction of a whole and if you put those other parts away from you in your heart and your mind, you hurt yourself most of all.
All the Muslims of the worlds constitute a single BODY, a single Ummah.
How could you then cast an eye of looking down or of disdain for others among this Ummah? And let your tongue loose with lamz, gheeba, nameema and the like? O poor Muslim, YOU ARE DISMEMBERING YOUR OWN BODY! This anger only comes back upon yourself.
من كان يظن أن لن ينصره الله
في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ
وكذلك أنزلنه آيات بينات وأن
الله يهدي من يريد
[الحج:15-16].
في مسند أحمد: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته)).
Looking for the faults of other Muslims will bring very serious results back upon you:
النتيجة الأولى:
أنها علامة النفاق.
((يا معشر من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا
تؤذوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم..)) فالطعن بالناس إنما هي علامة النفاق
وليست علامة الإيمان ((ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان
ولا بالبذيء ولا بالفاحش ولا بالمتفحش)) [حديث صحيح[8].
ولذلك عندما دخل اليهود على رسول الله
وردوا عليه السلام قالوا:
السام – يعني الموت – عليك يا أبا القاسم، فسمعت عائشة رضي الله عنها لفظ اليهود
فقالت: وعليكم السام والذام واللعنة، فقال: ((يا عائشة
– صلى الله عليك يا رسول الله -: إن الله يكره الفحش والتفحش، ألم تسمعي ما قلت:
لقد قلت لهم: وعليكم، قالوا: السام عليك، قلت: وعليكم))[9].
فلم يقبل من عائشة رضي الله عنها أن ترد عليهم زيادة بل أن تخرج لفظا واحداً بذيئاً
من فمها الطاهر، قال: إن الله يكره الفحش والتفحش عندما قالت – ماذا-؟ (وعليكم
السام والذام واللعنة).
There are two possibilities regarding the fault you have attributed to your brother: either true or untrue. If untrue, then woe to you and again woe to you!
((من ذكر امرئٍ بشيء فيه ليعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه))[10]. حتى يحقق ما قال فيه، ولن يتحقق أبداً، كيف وهو كذب؟! ((من ذكر امرئً بشيء ليس فيه ليعيبه به حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال فيه)).
اسمع رواية البخاري عن بلال بن الحارث
المزني 
قال: قال رسول الله
:
((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عز وجل ما يظن
أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل
ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز وجل بها
عليه سخطه إلى يوم القيامة))[11].
يالثالثة: عدم التنابز بالألقاب.
ولا تلمزوا أنفسكم ولا
تنابزوا بالألقاب
This verse is about Bani Salma. When they migrated to Al-Madinah, they found some of the companions having unpleasant nicknames by which they did not like to be called. When they addressed them with these nicknames, Allah send this verse.
When you heart is filled - I seek refuge in Allah - with envy, hatred, spite and ill-will for ANY of the Muslims, your tongue does not speak what is good and your face rarely knows a smile. You are deprived of all good - there is no deprivation beyond this. How hard is it to show a pleasant face to your brothers - it is a sadaqa after all. How hard is it to speak to Muslims in the best manner and address them with the best of names. ((أشحة عليكم)) Greedy and stingy even with mere words! Miserly even with a greeting!
((ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم))، ((وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)). ((ولا يزيد في العمر إلا البر))
((وما أحب عبد أخاه إلا كان أحبهما إلى الله أكثرهما حباً لأخيه))، ((عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزي به))، ((اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك))،((وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مسلماً، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمناً))[12].
ثلاث نواه كلها محرمة: السخرية، واللمز، والتنابز بالألقاب،
الخطبة الثانية
الحمد لله ثم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، رحم الله امرئً عرف حده فوقف عنده و((بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)).
ويل لكل همزة لمزة.
وويلٌ: كلمة عذاب وتهديد، وقال بعض المفسرين: واد في جهنم.
We are all brothers in this deen. Every Muslim in every corner of this earth is your BROTHER. Don't just know that in theory, know i in PRACTICE. Beware of the dignity of every single one of your brothers in this world.
((الربا بضع وسبعون شعبة، أدناها كأن يزني الرجل بأمه تحت ستار الكعبة)) – حديث صحيح – ((وإن أربا الربا استطالة المسلم في عرض أخيه المسلم))[1].
Did you hear that? More heinous than sleeping with your own mother? I seek REFUGE in Allah from that - and yet how COMMONPLACE is it among us? Sometimes is is merely forgetfully repeating what you have heard others say:
((وبحسب امرئ من الكذب أن يحدث بكل ما سمع)) من حدث بكل ما سمع فهو كاذب.
يا أخي الحبيب!
Think, dear brothers! What is it that has divided us on all levels from the Ummah down to the local level? What has made us divided, ineffectual and "without wind"? What has destroyed our great nation? NOT the enmity of our enemies for it has always been there and has never changed. It is OUR weakness - not in weapons but against our own selves - which has opened all the doors to them.
Don't focus on the faults of others and miss your own.
((يرى أحدكم القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه))،
احفظوا ألسنتكم وافتحوا صفحة جديدة مع ربكم، ولسوف نكمل الحديث إن شاء الله، فنلتقي بالغيبة وبآثارها وبالتجسس ومصائبه على المجتمع المسلم وبالظن السيء وآثاره التي نكبت الأسر والمجتمعات والحركات، حتى نصل إليها، عاهد ربك أن تفتح صفحة جديدة وأن تمسك هذا اللسان بلجام.
وكما كان بعض الصحابة أحياناً يضع حصاة
صغيرة في فمه حتى لا يتكلم، وأحيانا يمسك بلسانه ويقول: (هذا الذي أوردني المهالك)،
وإنك هالك – ولا محالة – إذا أتبعت نفسك هواها وأطلقت للسانك عنانه، وكما قال معاذ
لرسول الله
: أو نؤاخذ على كلامنا يا
رسول الله؟ قال: ((ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس
على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم))[4].
وإذا كثرت الفتن فابك على خطيئتك وأمسك عليك لسانك.